.. عام سقوط الأندلس واكتشاف العالم الجديد؟ بين الموريسكيين وأسطورة المسلمين في أمريكا قبل كولومبوس

كتب دكتور/ شريف الجندي 

يرتبط عام 1492 في الذاكرة التاريخية بحدثين كبيرين غيّرا مسار العالم؛ ففيه سقطت غرناطة، آخر معاقل المسلمين في الأندلس، وفي العام نفسه أبحر كريستوفر كولومبوس غربًا عبر المحيط الأطلسي في رحلة انتهت بوصوله إلى العالم الجديد.

هذا التزامن دفع بعض الباحثين والكتّاب إلى طرح سؤال مثير للجدل: هل يمكن أن تكون هناك صلات بين مسلمي الأندلس والمجتمعات التي عاشت في الأمريكتين قبل وصول كولومبوس؟

تستند هذه الفرضية إلى روايات وإشارات متفرقة تتحدث عن وجود مظاهر ثقافية ودينية لدى بعض الشعوب الأصلية في الأمريكتين، رأى فيها أصحابها أوجه شبه مع بعض العادات الإسلامية؛ من بينها بعض أشكال الملابس، ورفع الأيدي إلى السماء عند طلب المطر، وتوجيه مساكن أو تجمعات نحو الشرق، فضلًا عن روايات تتحدث عن استخدام العمائم أو أغطية للرأس تشبه ما عرفته بعض المجتمعات الإسلامية.

غير أن التشابه في العادات والملابس والممارسات الدينية لا يكفي وحده لإثبات وجود صلة تاريخية مباشرة، وهو ما يجعل هذه المسألة موضع نقاش بين الباحثين والمؤرخين.

«مكة» وأسماء عربية في العالم الجديد

ومن أكثر الروايات إثارة في هذا السياق الحديث عن وجود أماكن تحمل أسماء عربية، وعلى رأسها اسم «مكة»، إلى جانب أسماء أخرى قيل إنها ترتبط بـ«عرفة» أو غيرها من الأماكن المقدسة.

ويرى أصحاب فرضية الوجود الإسلامي المبكر في الأمريكتين أن تكرار بعض هذه الأسماء قد يمثل مؤشرًا يستحق الدراسة، وربطوا بينها وبين احتمال وصول مسلمين إلى القارة قبل رحلة كولومبوس.

لكن هذه الروايات تحتاج إلى التحقق من مصادرها الأصلية وتحديد أصول الأسماء وسياقاتها اللغوية والتاريخية؛ إذ إن تشابه الأسماء بين مناطق متباعدة لا يُعد، بمفرده، دليلًا قاطعًا على وجود هجرة أو اتصال حضاري.

الموريسكيون.. هل عبر بعضهم الأطلسي؟

بعد سقوط غرناطة عام 1492، واجه المسلمون في الأندلس عقودًا من الاضطهاد ومحاولات فرض التنصير، ثم جاءت عمليات الطرد التي طالت الموريسكيين في بدايات القرن السابع عشر.

ومن هنا ظهرت فرضية تقول إن بعض المسلمين الأندلسيين ربما تمكنوا من الفرار سرًا عبر البحر، والوصول إلى مناطق بعيدة خارج أوروبا.

كما تشير بعض الكتابات إلى احتمال وصول بحارة وتجار مسلمين من شمال أفريقيا أو غربها إلى مناطق من العالم الجديد قبل كولومبوس، مستندة إلى ما قيل عن مهارات المسلمين في الملاحة خلال العصور الوسطى، وإلى معرفة الجغرافيين المسلمين بالمحيط الأطلسي الذي كان يُعرف في بعض المصادر القديمة ببحر الظلمات.

إلا أن إثبات رحلات إسلامية منتظمة إلى الأمريكتين قبل كولومبوس يتطلب أدلة أثرية ووثائقية قوية ومؤرخة، وهو ما لا يزال موضع خلاف علمي.

نقوش عربية.. بين الاكتشاف والدليل

تزداد القصة إثارة عند الحديث عن نقوش قيل إنها اكتُشفت في مناطق مختلفة من الأمريكتين، ونُسب بعضها إلى اللغة العربية، بل وربطت روايات أخرى بينها وبين أسماء النبي محمد ﷺ أو مكة والمدينة وبعض الشخصيات الإسلامية.

وقد استند بعض الباحثين إلى هذه النقوش في الدفاع عن فرضية وجود مسلمين في الأمريكتين قبل وصول الأوروبيين.

لكن علم الآثار الحديث يتعامل بحذر شديد مع مثل هذه الادعاءات؛ فإثبات أن نقشًا ما عربي أو إسلامي لا يتوقف على التشابه البصري وحده، بل يحتاج إلى دراسة علمية دقيقة للخط واللغة، وتحديد موقعه وطبقته الأثرية، وتاريخ المادة التي نُقش عليها، ومقارنته بأدلة مستقلة أخرى.

ما بين الرواية والتاريخ

تظل فكرة وصول المسلمين إلى الأمريكتين قبل كولومبوس واحدة من أكثر الفرضيات إثارة للجدل في تاريخ الاتصالات بين الحضارات. وهي فرضية تستحق البحث العلمي، لكن من الضروري الفصل بين الروايات المتداولة والحقائق المثبتة.

فقد تكون بعض الرحلات الفردية قد حدثت بالفعل دون أن تترك أثرًا تاريخيًا واضحًا، وقد تكون بعض أوجه التشابه الثقافي نتيجة تطور مستقل لدى الشعوب المختلفة، كما أن بعض النقوش والأسماء المنسوبة إلى أصول عربية تحتاج إلى إعادة فحص وفق المعايير الأثرية واللغوية الحديثة.

وبينما يمثل عام 1492 نقطة تحول كبرى في تاريخ العالم، فإن السؤال الأهم لا ينبغي أن يكون: «هل كان المسلمون أول من اكتشف أمريكا؟» بقدر ما ينبغي أن يكون: هل كانت هناك اتصالات بشرية بين العالم القديم والأمريكتين قبل كولومبوس، ومن هم أولئك الذين عبروا المحيط إن ثبتت تلك الرحلات؟

وحتى تُحسم هذه الأسئلة، ستظل قصة المسلمين في أمريكا قبل كولومبوس منطقة مثيرة للبحث والنقاش، تحتاج إلى أدلة موثقة أكثر من حاجتها إلى الروايات المتناقلة.