موضوعات ذات صلة
الحجاب فرض ام سنه …وما هي مواصفاته طبقا للشرع
بواسطةhalgendy2000كتب / حسن الجندي أجابت الدكتورة زينب السعيد، أمينة الفتوى بدار الإفتاء المصرية، على سؤال حول الحجاب الشرعي ومواصفاته، موضحة المعنى اللغوي والشرعي لكلمة الحجاب، وأنه يعني الستر، وأنه في الاصطلاح هو لباس المرأة الذي يستر جميع بدنها عدا الوجه والكفين، مع الإشارة إلى مذهب الإمام أبي حنيفة في استثناء القدمين. أجابت الدكتورة زينب السعيد،…
هل ورد النهي عن لبس النعل واقفا ؟ دكتور/ فهد بن محمد بن حمد السليِّم
بواسطةhalgendy2000الدكتور/ فهد بن محمد بن حمد السليِّم عميد كلية أصول الدين سابقاً هل ورد النهي عن لبس النعل واقفا ؟ الجواب : نعم، ورد النهي عن لبس النعل قائمًا في السُّنة النبوية؛ حيث روى جابر بن عبد الله وأبو هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ: «نَهَى أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ قَائِمًا» (رواه أبو داود،…
شرح حديث رقم22من الأربعين النووية- ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا…
بواسطةhalgendy2000الدكتور/ فهد بن محمد بن حمد السليِّم عميد كلية أصول الدين سابقاً شرح حديث رقم22من الأربعين النووية- ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا… لمشاهدة الحلقة اضغط على الرابط التالي https://youtu.be/xM3yUnAvm3k?si=MyitB5_8yQfVBlIQ
هل يجوز تسمية الحديث القدسي بالحديث الإلهي ؟
بواسطةhalgendy2000الدكتور/ فهد بن محمد بن حمد السليِّم عميد كلية أصول الدين سابقاً السلام عليك ورحمة الله وبركاته يا شيخنا الحبيب كيف حالك؟ هل يجوز تسمية الحديث القدسي بالحديث الإلهي ؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأهلاً بك أخي الحبيب. أنا بخير وعافية، وأتمنى أن تكون في أتم صحة وعافية. نعم، يجوز تسمية الحديث القدسي بالحديث…
أذكار المساء . دكتور / فهد بن محمد بن حمد السليِّم
بواسطةhalgendy2000الدكتور / فهد بن محمد بن حمد السليِّم عميد كلية أصول الدين سابقاً أذكار المساء لمشاهدة الحلقة اضغط على الرابط التالي https://youtu.be/QXVh6KwNrrQ?si=ewmthRwwtJ9ePR9q
من مات عن زوجة وبنتين واخوين فتنازل الاخوان عن حقهما
بواسطةhalgendy2000الدكتور/ فهد بن محمد بن حمد السليِّم عميد كلية أصول الدين سابقاً س: هلك عن زوجة وبنتين واخوين فتنازل الاخوان عن حقهما فهل تقسم التركة وكأن الأخوين غير موجودين ؟ ج: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، الجواب المباشر هو: لا، لا تُقسم التركة وكأن الأخوين غير موجودين مطلقاً؛ لأن تنازلهما عن حقهما لا يُسقط…